Set Teologica - Hans Urs von Balthasar

Setul Teologica – Hans Urs von Balthasar, este compus din trei titluri:

- Teologica. Adevarul lumii, Volumul 1
- TEOLOGICA. Adevarul lui Dumnezeu, Volumul 2
- TEOLOGICA. Duhul Adevarului, Volumul 3

Descriere - Teologica. Adevarul lumii

De la inceput, intreaga trilogie a fost structurata in functie de determinarile transcendentale ale fiintei, si anume, avand in vedere de fiecare data relatia analoga intre semnificatia si forma ei in fiinta lumeasca si in fiinta divina: astfel, in Estetica exista o corespondenta intre „frumusetea” lumeasca si „slava” divina, in Drama intre libertatea lumeasca finita si libertatea divina infinita. Aici, in Logica teologica, va trebui sa reflectam, prin urmare, la relatia dintre structura adevarului creatural si a celui divin. Si, in consecinta, sa ne punem intrebarea daca adevarul divin poate fi reprezentat si exprimat (in diverse forme) in structurile celui creatural. Cunostintele teologice despre slava, bunatatea, adevarul lui Dumnezeu presupun prin insasi natura lor o structura nu numai formalista sau gnoseologica, ci ontologica a fiintei lumesti: fara filosofie nu poate exista teologie.

Acest prim volum al Teologicii este in primul rand o abordare filosofica. Fiinta finita este explorata sub aspectul structurilor sale de adevar (care, asa cum se arata, nu pot fi elucidate decat in relatia de circumincessio cu celelalte transcendentale) , ocazie cu care cititorul se poate intalni cu lucruri care ii sunt mai putin familiare, lucruri care au trecut neobservate inca din Antichitate si chiar din patristica, dar care se pot foarte bine justifica dintr-o retrospectiva a marii traditii. 

An Aparitie: 2022
Volumul: 1
Format: 17x23
Nr pagini: 258

Descriere - TEOLOGICA. Adevarul lui Dumnezeu

Volumul al doilea trateaza despre adevarul pe care Dumnezeu ni l-a facut cunoscut din proprie initiativa prin revelatia sa libera si care a devenit astfel norma ultima, suprema, a adevarului lumesc. Pentru a descrie si intelege modul in care adevarul lumesc, departe de a fi astfel anulat, este elevat si desavarsit mai presus de sine, sunt necesare insa si presupuse analizele din acest prim volum.

In primele doua parti s-a considerat ca un fapt de la sine inteles ca Dumnezeu poate sa se faca inteles de om si sa-l faca pe acesta capabil sa-l urmeze, dar nu s-a reflectat la modul in care adevarul infinit al lui Dumnezeu si al Logosului sau poate fi in stare sa se exprime, nu doar vag si aproximativ, ci in mod adecvat, in vasul cel stramt al logicii umane. Nu exista oare cea mai profunda contradictie interna in cuvantul „teo-logie"? Nu inseamna acest cuvant „exprimarea a ceea ce este inexprimabil si de neconceput"? Dar omul nu este doar o fiinta care percepe si actioneaza, ci si una care gandeste, vorbeste, formuleaza. Ce valoare are atunci aceasta “quasi-scientia” pe care el o practica sub numele de „teo-logie" si in care incearca in mod evident sa traduca logica lui Dumnezeu in propria-i logica? Daca mai inainte am spus ca nu exista practica crestina fara lumina si normele date de o theoria, in incheiere trebuie sa reflectam la modul in care aceasta praxis poate fi exprimata si justificata in concepte si cuvinte umane. Dar, la fel ca mai inainte, nici aici nu vom putea razbi fara o fundamentare trinitara. Teologia nu va fi in primul rand o realizare a omului, ci una a Tatalui divin, care este intr-adevar capabil sa se explice si sa se faca inteles in Cuvantul sau intrupat, chiar daca numai acelora carora, prin Duhul Sfant pus in ei, le da puterea sa inteleaga aceasta interpretare-de-sine. Iar aici se intampla lucrul ciudat: ca Dumnezeu, care se expune cu adevarat pe sine si fara rezerve, nu inceteaza a fi totusi un mister.

Hans Urs von Balthasar

An Aparitie: 2022
Volumul: 2
Format: 17x23
Nr pagini: 312

Descriere - TEOLOGICA. Duhul Adevarului

De la inceput, intreaga trilogie a fost structurata in functie de determinarile transcendentale ale fiintei, si anume, avand in vedere de fiecare data relatia analoga intre semnificatia si forma ei in fiinta lumeasca si in fiinta divina: astfel, in Estetica exista o corespondenta intre frumusetea “lumeasca” si “slava” divina, in Drama intre libertatea lumeasca finita si libertatea divina infinita. Aici, in Logica teologica, va trebui sa reflectam prin urmare la relatia dintre structura adevarului creatural si a celui divin. Si, in consecinta, sa ne punem intrebarea daca adevarul divin poate fi reprezentat si exprimat (in diverse forme) in structurile celui creatural. Cunostintele teologice despre slava, bunatatea, adevarul lui Dumnezeu presupun prin insasi natura lor o structura nu numai formalista sau gnoseologica, ci ontologica a fiintei lumesti: fara filosofie nu poate exista teologie.

Teologica este cea de-a treia si partea ce incoroneaza marea trilogie si capodopera a teologului Hans Urs von Balthasar, intregind tripticul din care fac parte Slava lui Dumnezeu si Teodramatica. Teologica este o varietate a teologiei, in ea fiind vorba nu atat despre ceea ce spune omul despre Dumnezeu, cat despre ceea ce Dumnezeu vorbeste despre sine. Balthasar nu abordeaza adevarul despre Dumnezeu pana cand nu reflecta mai intai asupra frumusetii lui Dumnezeu (Slava lui Dumnezeu). Apoi ne captiveaza cu reflectiile sale asupra marii drame a mantuirii noastre si a bunatatii si milei Domnului care ne mantuieste (Teodramatica). In aceasta lucrare, autorul se apleaca asupra adevarului pe care Dumnezeu il reveleaza despre Sine, care nu este ceva abstract sau teoretic, ci mai degraba bogatia concreta si misterioasa a fiintei lui Dumnezeu ca Dumnezeu personal si iubitor.

Dificultatea acestui volum care incheie Teologica a fost aceea de a mentine in limitele impuse de tema „logicii” supraabundenta celor ce s-ar putea spune despre Duhul Sfant ‒ caci nu exista articol de credinta in care el sa nu fie prezent in multe forme, explicite sau implicite. Duhul este caluza noastra indispensabila, spre a ne „conduce la tot adevarul”; din acest punct de vedere a trebuit sa tratam toate gama incalculabila de lucruri care se incadreaza in acest domeniu numit „tot adevarul”. Multe dintre cele care ar fi necesitat doar ele o carte intreaga, a trebuit sa fie condensate intr-un scurt paragraf. Decisive trebuiau sa fie insa aspectele fundamental trinitare ale Duhului pentru tratatrea a tot ceea ce are legatura cu istoria mantuirii; de aceea, a trebuit sa reluam aici unele teme dezvoltate deja in volumele anterioare, pentru a le duce la capat in mod consecvent.

Kossi K. Joseph Tossou a tratat deja aceeasi tema intr-o lucrare voluminoasa („Streben nach Vollendung. Zur Pneumatologie im Werk H. U. v. Balthasars”, Freiburger theologische Studien 125, Herder 1983, 556p.), extragand-o si elaborand-o in detaliu din tematica mea teologica generala; volumul de fata nu face de prisos bogatia lucrarii sale.

Din adevaratul torent de lucrari in crestere rapidadespre Duhul Sfant nu au putut fi luate in consideratie aici decat cele mai importante ‒ adesea chiar ele doar in mentiuni scurte. Principiul calauzitor a ramas cuvantul lui Isus ca Duhul „nu va vorbi de la sine”, ci „din al Meu va lua si va va vesti”; „din al Meu”, pentru ca toate cate le are Tatal sunt si ale Fiului: de aici unitatea lucrarii mantuitoare triunice in Biserica si cosmos, care nu este decat expresia bogatiei personale interioare a Dumnezeului unic si inseparabil.

TEOLOGICA. Structura operei

I: ADEVARUL LUMII
II: ADEVARUL LUI DUMNEZEU
III: DUHUL ADEVARULUI

An Aparitie: 2022
Volumul: 3
Format: 17x23
Nr pagini: 390

OPINIA CITITORILOR